在閱讀本文之前，誠摯邀請您點擊“關注”，這不僅方便您討論分享，還給您不一樣的參與感。感謝您的支持。

(資料圖片)

介紹

我國的傳統服飾風格在當今不斷變化、豐富多彩，在唐代就成為一種象征。不同時代、不同地方的服飾都有著獨特的風格，成為一張“名片”。

服裝不僅是人類御寒、審美、文明的代表，同時也展示了自己的信仰和宗教。

尤其是在我國唐朝，完美繼承了隋朝的漢服。更何況唐太宗、李世民開疆拓土，擴地容百河。中原大地經濟繁榮，人民安居樂業。

衣食住行是第一位的。在包容了眾多民族文化之后，唐代漢服的發展也起飛了，并逐漸成為古代漢服最具代表性的標志。

1.唐盛之基，裙服。

隋代服飾背景的遺留，加上唐朝經濟從唐太宗開始達到頂峰，服飾的發展也是輝煌的。

唐代的服飾清新淡雅，受到唐朝皇帝信仰的影響。無論是色彩還是造型，唐代服飾都趨于道教，力求“原味”，而不是“愚昧”。

唐代服飾在現有漢服的基礎上，融合了外來服飾的特點，亞文化美的濃縮，國外、波斯、西域的民族服飾，以及佛教信仰。讓唐朝服飾顯得雍容華貴的同時又清新淡雅，特別適合唐代女性。

唐代服飾與其他文化特征相結合后，范疇擴大了，得到了真正“變”的東西。也許很多人不認為女人穿男人的衣服。這種只有當今社會才能見到的服裝，從唐代就已經存在了。

當時唐代婦女的服裝可分為乳裙、唐服、胡服三種。當時那樣的超前時尚理念，將傳統藝術和時尚之美做到了極致。

汝裙是比較傳統的漢服。現在我們在街上看到的漢服大部分都是如裙。

短外套、長襯衫和下半身裙的組合，整體搭配就像仙女下凡一樣。材質通常為絲綢面料，突出“輕”和“柔”。

另外，受儒道思想的影響，女性服飾一直是保守的形象，而在汝群中，“美人穿長及腳踝的裙子，大袖的紗衫直接穿在上身，遮住身材部。光””。甚至她的領子也很低，你可以看到她的乳溝。

“輕”、“柔”的唐裝也凸顯了當時女性修長的身材，“二月初豆蔻枝”也描述了這一場景。這種下至平民，上至宮廷的服飾，足以見得唐朝人民的思想有多么時尚。

優雅的裙子，再加上衣服上的圖案，這是展現個性的最好時代。其中以鳥裙最為著名。解釋說，白天的顏色是一種顏色，在燭光下看是另一種顏色，而且從不同的角度看也是不同的。裙子上繡的百鳥圖更加別致。。

此外，唐代女性也偏愛袍服，這也是受到西亞佛教的影響。與汝裙一起穿著，從肩后卷至身前，直至手臂。兩端自然下垂，飄逸自然、永恒。

《舊唐書·輿服志》：

“習俗浪費就浪費，不遵守規矩，漂亮就漂亮，哪里都可以流行，上至官員，下至百姓，他們都遵守，沒有什么高低之分。”

2、唐裝風格的“崛起”，從石榴裙到“男裝”。

公元690年5月武則天即位后，唐代女性地位顯著上升，女性親自統治成為可能。

這一時期的女性時尚開始走貴族路線，帶有奢華的氣質。唐代女性也不再像過去那樣力求成為“公平女性”，與氣質的提升相輔相成，逐漸開始了人人皆知的“美胖”時代。

所謂“胖為美”，其實是希望女性胖嘟嘟的，而不是胖胖的。裙子款式還有其他選擇。最具代表性的是裙子的腰部抬高到腋下，類似于桶形裙子，可以凸顯時尚之美。

武則天留下的詩共有47首，這首詩《如意娘》最為著名。其中，“看到朱成碧的思緒，失望而散，我記住了你。”這首詩被認為是改變他命運的詩。這首詩中的那句“不信筆就哭，打開盒子檢查石榴裙”也是如此。當時，唐高宗李治記得武則天穿著石榴裙的樣子，這讓唐高宗懷念往日的美好。

“廢了國王和王后，立無塵妃為王后，又稱天后。”

這一時期的石榴裙凸顯了女性雄偉、雍容的一面，在妝容和服飾上豐富多彩。深紅色、杏黃色、紫色、青綠色等，濃烈的色彩在路上隨處可見，閃閃發光。其中，黃色此時并沒有成為皇家顏色，直到唐代之后。

石榴裙顧名思義，色彩繽紛，就像石榴一樣。還有一種說法，就是何思成歌曲《南苑逢美人》中提到的石榴裙，“風卷葡萄帶，陽光石榴裙”。

在描寫唐代石榴裙的描寫時，其多變的款式和悅目的裙色，無不令所有唐代詩人贊不絕口。我們熟知的三位詩人李白、白居易、杜甫都曾描寫過石榴裙。

尤其是石榴花開的季節，路邊染紅的石榴裙和路邊的石榴樹都生機勃勃。

也是在這個時候，女性穿全套男裝的風潮也逐漸流行起來。事實上，在儒家思想中，嚴格規定了男女有別，衣著也不同。但在這個社會時尚的時期，女性的地位顯著上升，社會上出現了對女性的尊重和寬容。與唐代的女裝相比，唐代的男裝就顯得比較單調了。她戴著辮子頭帶，穿著圓領連衣裙，系著皮帶，腳踩黑色皮靴。此外，官方活動所用的官服和日常生活中的普通服裝也在這一時期并行穿著，而不是分開著裝。

根據注釋《舊唐書·輿服志》：

“唐代的女性無論地位高低，都穿男裝。”

如果你經常看一些古裝影視劇，相信你也會發現，關于唐朝的作品中，經常會出現女扮男裝的身影。

唐代男子服飾以顏色區分，紫、赤、綠、青分別代表三品、五品、六至七品、八至九品。先穿在襯衫和衣物上，然后穿在手臂上半部分，有點像西裝里的背心，最后穿在長袍上，根據場合佩戴配飾和皮帶，整體氛圍。是莊嚴的。

從《新唐書·車服志》我們可以：

“中宗皇后……皇室人都從車夫頭騎起，在家模仿，直至披發馳騁，帽子也沒用了。還有像奚契丹衣服那樣的男裝、鞋。”

眾所周知，女性穿男裝受到外來文化的影響。

時尚嚴格的態度讓唐代女性的穿著風格多種多樣，不僅包括男裝，還包括洋裝。

3、多樣化的唐裝在古代就是時尚的代名詞。

武則天時期，除了街上的鮮紅石榴裙，貴族女性似乎更喜歡與眾不同。穿著緊身腰部、帶有異域時尚圖案的胡服，成為貴族們的另一種選擇。相比石榴裙和市場上流行的男裝，更能體現自己的身份。

所謂胡服，是西域的服裝，源自波斯。在今年我國的考古發現中，穿著胡服的唐代人雕像并不少見。

由于唐朝對外時尚的新規，很多人甚至開始模仿西域人的生活方式，胭脂粉妝也開始有了胡氏的影子。

“胡風在朝堂上、在公眾面前都是有名的。”

《舊唐書·輿服志》還注意到人們對于胡服的時尚：

”開元末年，太常樂仍為胡曲所青睞。貴族吃搶皇帝，士大夫、婦女皆穿胡服。胡服為窄袖衫、長裙結合上衣。身體，以及肩膀上的長中裙。

白居易的歌曲《拓枝詞》寫道：

“一件甜美的短袖襯衫。”

《觀舞胡騰》：

“一件薄薄折疊的小袖胡衫。”

這與當時流行的胡服有關。

沈括《夢溪筆談》還有：

“漢服，自北朝以來，皆為胡服。窄袖，紅綠，短襖，長靴。”

胡服對漢服影響最深遠的就是腰帶。過去漢服腰帶主要材質為金、銀、鐵。胡服文化傳入后，腰帶逐漸流行起來。這種帶子最初是用來系緊腰帶以保護皮膚的，后來逐漸發展為裝飾性和實用性。嘴懸著。腰帶上有一個金口，搭配金飾可作多種用途。而腰帶上的裝飾材質和數字代表著身份的等級。腰帶上的帶牌也可能是皇帝的禮物。

《新唐書·車服志》記錄了蹀躞代的官方制服等級。官服中，玉帶可用于三品以上的官服，為最高品級。

從最基本的七品、九品銙銀，到專屬的一、二品銙金，材質的不同或許也體現了當時身份地位的差異。

到了唐朝末年，分級方式更加普遍。第一至三品用金玉銙帶，盤數十三；第四至五品也是金銙，但牌數相差一；八至九塊。普通平民只能使用銅、鐵銙，且板數不超過七塊。

結語

華麗的唐裝是盛唐百姓的化身，表現出文化自信、時尚規則和由內而外的靈活性。這時人們也逐漸從傳統的僵化觀念中解放出來。

其影響不僅遍及整個唐朝，周邊地方和地區也深受唐朝背景的影響。比如國外大和人的和服、國外的傳統服飾，在外觀、色彩上都極大地吸收了唐裝的精髓，并在此基礎上發展起來。

“取精華，丟垃圾”，以高度的自信，整個社會沒有敵意，既增添了其他文化的精華，又很好地培育了傳統文化。

參考：

《舊唐書》

《唐朝服飾文化》

《新唐書》

關鍵詞：