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          民藝,承載生活之美

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          日期:2022-01-31 12:05:04    來源:光明日報    

          作者:任曉煒(中國美術學院講師)

          遠古的神話故事告訴我們,女媧用黃土塑造生命,生命與土地緊密相連。對故土的眷戀始終根植在人們的情感深處,故土之情形成鄉音、鄉親、鄉里。人們用“土物”溝通著情感,用心生成手工藝的溫度,也串聯起對傳統手工造物的共同記憶。

          正在中國美術學院民藝博物館展出的“民藝地生活——中國民藝研究方法展”,從生活的角度研究民藝的跨學科性,強調民藝是“生活的藝術”,旨在通過梳理民藝的研究方法,讓民藝回歸中國人的日常生活。

          1、探尋,生活日用之“藝”

          傳統工藝以得心應手的“工”,創造著日用之道的“藝”。

          中國美術學院美術館群總館長杭間教授在著作《原鄉·設計》的“‘移風易俗’后的中國民藝之路”一文中寫道:“今天的許多人對民藝的喜歡,是鑒于當代社會復雜狀態對于樸素和單純的一種懷念和肯定。”用心生成手工藝需要繼承和發揚,以“活”的生活姿態落地生根,并轉換成當下的生活需要。也因時代變遷,民藝之情代代相傳并不斷與當下融合,從而成為我們血脈的一部分。

          傳統工藝與人們的日常生活不可分割。一批中國學者從史學、美學、哲學、考古學、文獻學、民俗學、人類學等不同角度挖掘、解析與整理傳統工藝和民族藝術,把“工藝美術”“傳統工藝”“裝飾”“圖案與實用”“民藝”等概念與生活相結合,對中國民藝進行了系統研究,綜合呈現出中國民藝的研究方法。

          如中國民藝學科開拓者之一的張道一教授,提倡民間手工藝學科的建構性思考,并建立了對于“漢畫”“民間美術字”“女紅”等民眾日用的研究。還有一批用心記錄日用之“藝”的學者,從《美哉漢字》《中國年畫史》《手藝的思想》等民藝學理論著作出發,積極探索實用藝術與日用之美。

          于1971年創刊的《漢聲雜志》,囊括了衣食住行、年節習俗、生產勞動、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關的手工藝,如《惠山泥人》《手打中國結》《陜北年俗》《郎莊面花》等。其中,《女紅》展現了女性軋棉、紡線、織布、刺繡等穿針引線的日用之“藝”,在生活日常當中,傳遞著慈母“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的關愛和暖意。民間美術情感之美與令人神往的意象世界營構出中國傳統農耕文化“真善美”的生活本義。

          2、再造,發現民藝之美

          民藝是民族之魂,它不僅是鄉土與文化研究之事,而且關乎我們未來的生活。人們寄情于物,在蒙學讀物《幼學瓊林》中道出“物”的意義:“然奇技似無益于人,而百藝則有濟于用”。然而在經濟飛速發展的過程中,傳統工藝如何回歸當代生活?如何發掘中國傳統智慧,活化民族手工藝術?溯源傳統工藝的土壤,會發現鄉土文化是傳統工藝的發端。

          做木工的、畫青白瓷的、打鐵的、燒陶的、做雨傘的、畫風箏的……不同地域的風土人情,成為傳統工藝的繼承者們重新認識和發掘造物的源泉。設計師團隊對傳統工藝的新解讀,已成為當下“民藝再造”的一股新興力量。他們以手工藝設計的形式,將中國傳統工藝思想融于現代造物之中,一股傳統手工藝回歸當下生活的熱潮逐漸顯現。

          在杭州,傳統民用剪刀是張小泉的起家產品,包括“信花、山郎、五虎、圓頭、長頭”五款,鋼鐵合用,剛柔并濟。鐵藝手工藝人千錘百煉的鍛打成型,使鐵器化作刀口鋒利,開閉自如的藝術品,剪刀鐵藝涅槃重生。在湖北聚集的一批手工藝人,打制出符合現代人審美及使用習慣的鼎罐和鐵鍋,鍋底厚實,受熱均勻,散熱慢,經久耐用,人稱“中華好鐵鍋”。

          曾經的江浙,有著“家家都有制傘匠,戶戶都會編傘線”的佳話,文人雅士亦會在傘篷上油前于傘面上題詩作畫,以遣風雅情懷。傳統工藝油紙傘包含有紙傘、油傘、蝙式傘等,后形成今天的大眾用傘。在瀘州、宣城等地,傳統工藝油紙傘不再沉寂無聲,而是就地取材,寄情于家鄉的詩情畫意。

          濰坊又稱鳶都,濰坊風箏興于明初,盛于清代乾隆年間,伴隨著年畫的發展而壯大。受楊家埠木版年畫的影響,人們利用每年春天印制年畫的空余時間,用印年畫的紙張、顏料繪制出各種圖案,扎制成風箏。城市化進程中,大量傳統工藝在民眾生活中得到保護,在為民眾帶來審美愉悅的同時,實現著文化的傳承。

          3、新民藝,民生“真善美”

          無論是民藝理論性的研究,還是傳統工藝的再造,都不可避免地產生生活與自然、生活與歷史、生活與藝術的融合。寒來暑往,春生、夏長、秋收、冬藏,人們依據自然節律、依循“二十四節氣”生產生活,也企盼著一年四季歲歲平安。

          民眾手工造物常常以精妙的巧思,構想出淳樸祥和的多彩生活。對中國人來說,春節是最為隆重的傳統節日,大年三十要張貼年畫,除舊布新,祈福四季平安,貼上剪紙窗花寓意著生活的紅火美好。門神原為“護門之神”,春聯和門箋則抒發著人們迎接春天到來的喜悅心情。

          祈福納祥的心愿,是民藝造物的情感基礎,無論選取何種物材,民藝造物都善于格物盡性。為孩子們做虎頭鞋、虎頭帽,張貼“神虎鎮宅”年畫,是為了祈求全家的平安和吉利。鎮宅禳災、納吉求福,掛泥塑虎頭既示慶賀,亦寓神護之意。虎將、虎士、虎虎生氣、虎頭虎腦……人們崇虎、尊虎、愛虎,常以“虎”來表達贊美,鼓舞人心。

          在當下的文化語境中,傳統的文化生態正經歷著不斷地重塑與建構。民藝一方面不斷地適應新的時代訴求,圍繞民眾的生活、物用、情感、觀念進行自我改進;另一方面,在現代生活追求創新發展的過程中,也逐漸形成了對于傳統工藝文化的價值認同,形成了民藝的新的文化生態。在實踐層面,“新民藝”概念的構建,正在以傳統工藝與當下生活的嶄新視角,創造民生日用與生活的真諦。正如杭間教授在《設計的善意》一書的“手工藝的‘新美學’釋義”中分析手工藝與生活日常的關系時所言:“手工藝的新美學,不是傳統美學的發展,也不是一種新的風格,更不是一種新的樣式,而是回故鄉的路上。”當代民生生活中的思鄉情懷,成為傳統文化中潛藏的古老智慧。民生中的“真善美”,也成為新民藝表達的智慧源泉。

          《光明日報》( 2022年01月30日 09版)

          (責編:王震、楊迪)

          關鍵詞: 之美 民藝

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